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중고트럭매매 ‘민원 해결’ 대가로 후보 지지 요청…신천지 간부 등 재판행

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댓글 0건 조회 0회 작성일 26-08-28 23:43

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중고트럭매매 정교유착 비리 의혹을 수사하는 검·경 합동수사본부(본부장 김태훈 대전고검장)가 올해 6·3 지방선거를 앞두고 신도들을 더불어민주당에 가입시킨 혐의를 받는 신천지 간부와 해당 후보 지지자를 재판에 넘겼다.
합수본은 25일 민주당 고양시장 예비경선 출마 예정자의 지지자인 A씨와 신천지 시몬지파 신학부장 B씨를 공직선거법 위반 혐의로 불구속 기소했다고 밝혔다.
A씨는 지난해 8월 B씨에게 ‘해당 후보를 지지해 주면 고양시 성전 문제 등 민원 해결에 도움을 주겠다’는 취지로 제안하며 신도들의 민주당 가입을 요구한 혐의를 받는다. B씨는 이 같은 요청을 받아들여 같은달 신천지 신도 30여명을 민주당에 가입하게 한 것으로 조사됐다.
신천지 시몬지파는 경기 고양시를 중심으로 서울 서북부와 경기 북부를 담당하는 조직이다. 신학부장은 신천지 교리 교육을 담당하는 해당 지파 내 고위직으로 알려졌다. 합수본은 지난 20일 B씨를 피의자 신분으로 불러 신도들의 당원 가입 경위 등을 조사했다.
앞서 합수본은 신천지 신도들의 국민의힘 집단 가입 의혹도 수사해왔다. 수사 과정에서는 ‘2022년 말쯤 시몬지파 간부가 신도들에게 국민의힘 가입을 요구하고, 거부감을 표시한 신도들에게는 민주당 가입을 권유했다’는 취지의 진술을 확보했다.
이만희 신천지 총회장은 2021년부터 2024년까지 국민의힘 대선·총선 경선 등에 영향을 미칠 목적으로 신도 최소 5만6472명에게 당원 가입을 강요한 혐의로 지난 6월 구속 기소돼 재판을 받고 있다. 이 총회장의 두 번째 공판준비 기일은 다음 달 28일로 예정돼 있다.
높이 4.55m, 길이 12.37m의 천으로 만든 집. 흰 벽에는 알록달록한 문 손잡이와 자물쇠, 수도꼭지, 전등 스위치와 콘센트가 붙어 있다. 서도호 작가가 현재 사는 런던 집 내부를 실제 크기로 재현하고, 그가 살아온 여섯 곳의 집에서 가져온 건축적 요소를 1대1로 재현해 원래 위치에 맞게 부착한 것이다. 제각각인 높낮이와 형태에는 몸의 흔적, 도시마다 다른 규격과 문화가 배어 있다. ‘완벽한 집: 런던, 호셤, 뉴욕, 베를린, 프로비던스, 서울’(2024)은 작가가 머물고 떠나온 삶의 궤적을 담은 ‘건축적 자서전’이다.
이 작품은 서도호가 지난 30여년간 이어온 여정을 압축한다. 반투명한 천으로 자신이 살았던 집을 정교하게 재현해 이주와 기억, 정체성을 이야기하는 세계적인 설치미술가. 여기까지가 우리가 익히 아는 서도호다. 국립현대미술관이 27일부터 서울관에서 여는 대규모 개인전 ‘서도호’는 이 익숙한 설명의 앞과 뒤를 함께 펼쳐 보인다. 유년기 그림부터 대학 시절 작품, 대표작과 신작까지 500여점을 선보인다.
눈에 띄는 것은 전시가 초기 작업과 기록을 모은 ‘시드 뱅크’에서 시작한다는 점이다. 서도호가 봄여름가을겨울과 유재하 추모앨범 재킷을 디자인했다는 사실을 아는가. 동창인 전태관·유재하와의 인연으로 음악계와 교류했던 시절의 작업이다. 어린 시절 한옥 마당의 나무로 만든 조각과 군인식표를 이어 붙인 옷 ‘메탈 재킷’(1992), 숨을 불어넣은 풍선을 미술관으로 옮긴 작업(1990)도 나왔다. 몸과 옷, 공간과 이동이라는 훗날 작업의 씨앗이 한국에서 이미 움텄고, 미국 이주 뒤 고유의 작업 언어로 발아했음을 보여준다. 서도호는 26일 서울 종로구 국립현대미술관에서 열린 기자간담회에서 “집에 천착하는 작가로 인식돼 있지만 제 관심은 굉장히 많다”고 했다. “그런데 어떻게 하다 보니 ‘천으로 집을 짓는 서도호’가 돼버렸어요.”
서도호 집의 원형은 어린 시절을 보낸 서울 성북동 한옥이다. 한국 현대 수묵화의 거장인 아버지 서세옥(1929~2020)은 한옥이 빠르게 헐려 나가던 1970년대 창덕궁 연경당을 본떠 전통 건축 방식을 살린 집을 지었다. 전시는 기억 속 한옥의 대문을 실제 크기로 옮긴 ‘작은 문’(2017)을 그의 작업 세계로 들어가는 상징적 입구로 삼는다. ‘러빙/러빙: 서울 집’(2013~2022)은 그 한옥의 별채를 종이로 되살렸다. 외벽 전체에 한지를 밀착시키고 약 1년간 흑연으로 문질러 나뭇결과 문살, 표면의 굴곡까지 떠낸 뒤 이를 떼어내 뼈대 위에 다시 세웠다. 작업을 마친 한지가 건물에서 떨어질 때는 ‘쩍’ 하는 소리가 났다. ‘문지르다(rubbing)’와 ‘사랑하다(loving)’의 발음적 유사성에서 비롯한 작품은 몸과 장소가 함께 축적한 시간과 기억을 촉각적으로 드러낸다.
집 작업의 출발점은 미국 유학 시절 작업실을 실측해 맞춤옷을 만들듯 옥양목으로 재현한 ‘516호/516호-I/516호-II’(1994~1995)다. 서도호에게 옷은 우리 몸을 감싸는 작고 은밀한 이동 가능한 공간이다. 집은 그 바깥으로 확장된 옷이라고도 할 수 있다. 새로운 장소에 펼쳐질 때마다 그의 사적인 기억 위에 관람객의 기억과 경험이 포개지며 매번 다른 집이 된다. 전시에선 서로 다른 도시의 방과 복도, 문들을 22m 길이로 이은 ‘둥지/들’(2024) 등을 통해 집과 옷, 신체와 건축에 대한 작가의 다양한 탐구를 살펴볼 수 있다. 공간 제약으로 전체를 설치하지 못했던 ‘아파트 A, 복도와 계단, 미국 뉴욕 웨스트 22번가 348번지, NY 10011’(2012)은 오는 12월18일부터 서울박스에서 전체 유닛을 처음 선보인다.
작가의 관심은 집이라는 형식이나 천이라는 재료에 머물지 않는다. 200여점의 드로잉을 통해 그의 다양한 매체 실험을 엿볼 수 있다. 특히 2009년 시작한 ‘실 드로잉’은 젤라틴 티슈를 이용, 실을 종이 섬유에 매립하는 방식으로 만든다. 실은 공간감을 형성하며 드로잉을 평면에서 물성을 지닌 공간으로 확장한다. 얽힌 실로부터 관계와 인연도 떠올리게 한다. 졸업앨범 속 얼굴들로 벽을 채운 ‘Who Am We?’(2000), 작은 인물들이 투명한 판을 떠받치는 ‘바닥’(1997~2000)은 개인과 공동체의 관계를 묻는다. 서로 다른 공간을 잇는 상상에서 출발한 ‘다리 프로젝트’(1999~)는 이 질문을 전지구적 차원의 관계와 공존의 문제로 넓힌다.
그의 집에 가장 큰 변화를 가져온 것은 결혼과 가족의 탄생이었다. “천으로 만든 집은 대부분 독신일 때 만든 겁니다. 빈 방에 혼자 앉아 그 방과 대화하며 나온 작품이죠. 결혼하고 아이들이 생기면서 집은 단순한 물리적 공간이 아니라 가정이 됐습니다. 이를 확대하면 사회, 나라, 우주가 되는 것이죠.” ‘부성애’ 작업들은 이 변화에서 출발한다. 가족의 옷에서 떼어낸 주머니를 오래된 코트 안에 포갠 ‘사랑의 기억’(2026)에서 옷은 가족의 시간을 품는 작은 집이 된다.
서도호가 이번 전시를 준비하며 떠올린 단어는 ‘회향(回向)’이다. “제 작품을 보며 자신의 집과 인생을 생각한다는 이야기를 많이 듣습니다. 그 긍정적인 무언가를 많은 분들과 나누고 싶어요.” 작가의 집에서 출발한 기억이 관람객 각자의 집과 삶으로 돌아간다. 전시는 내년 2월9일까지.
얼마 전, 나이지리아계 신인 작가 제리 팔라데가 영미권 출판계를 흔들었다. 10여개 출판사가 경쟁한 데뷔작을 200만달러에 계약했지만, 원고에 인공지능(AI)이 개입했다는 의혹이 제기되며 물거품이 되었다. 팔라데는 원고 집필에 AI를 쓰지 않았다며 강하게 부인했고, 지금도 다투는 중이다. AI를 썼는지 확정되지 않은 상태에서 한 작가의 경력이 시작과 함께 무너졌다.
뭔가 이상하다. 증명되지 않은 의심만으로 계약을 파기하는 일은 과연 정당할까? AI를 핑계로 새로운 낙인을 찍은 건 아닐까? 팔라데는 인종차별을 주장한다. 대형 계약을 따낸 흑인 작가 일부가 AI 의혹으로 계약이 취소되었지만, 공개적으로 AI 사용을 밝힌 백인 작가들은 별다른 타격이 없다는 것이다. 주장이 사실이라면, 인종이나 호오에 따라 관대하거나 가혹한 잣대가 달라지는, 매우 인간적이고 편파적인 시스템이 AI에 대한 불안을 부추기는 것일 수 있다. 기술 자체보다, 기술을 핑계로 삼은 구별짓기와 낙인 혹은 자의적인 심판.
출판사 입장도 복잡하다. 계약 파기의 이유는 ‘원고에 AI가 관여했다면 저작권을 온전히 확보할 수 없다’는 법적 리스크다. 인간의 창작적 기여는 인정하지만, AI가 독자적으로 생성한 표현에는 저작권을 인정하지 않는 현재의 법체계에서 나오는 공백이다. 출판사의 우려는 정당하지만, AI 흔적이 보이니 일단 의심하고 매장한다는 태도는 합리적이지 않다. 창작자, 예비 창작자들은 기술을 탐구하지도, 새로운 시도도 하지 말아야 할까?
상업적 리스크, 법적 규제를 치워두고 생각해보자. AI는 인간의 창작 영역을 침범하고 위협하는 존재일까? 인간만이 진정성을 가질 수 있다는 전제는, 인간 중심적 오만이나 착각일 수 있다. 대중이 작품에서 느끼는 감동은, 완성된 ‘작품’이 우리 내면의 무언가를 건드렸을 때 발생한다. 창작자의 경험이나 생애가 감동을 증폭할 수 있지만, 그것이 작품의 감동을 만들어내는 유일한 조건은 아니다. 인간이 아니라 AI가 창조한 서사와 문장이 인간의 깊은 감정을 건드린다는 것도, 어쩌면 가까운 내일 이루어질 수도 있다.
시선을 바꿔보면, AI는 인간의 독창성을 빼앗는 약탈자가 아니라 인간의 능력을 확장해주는 대화 상대이자 밀도 높은 협업자가 될 수 있다. 또한 AI는 인간과 대화하며 성과를 전유하거나 가로채려는 주체가 아니다. AI에게는 명예욕도, 소유욕도, 현재로선 자의식도 없다. AI는 작가의 아이디어를 탐내 자기 이름으로 출판하려 하지 않고, 밤새 나눈 대화의 과실을 자기 것으로 돌리지 않는다.
물론 무욕이 저작권 공백을 자동으로 해결하지는 않는다. AI가 성과를 탐내지 않는다는 사실과 법이 인간과 AI 공동 작업의 저작권을 누구에게 줄지 아직 정하지 못한 현실은 서로 다른 문제다. 하지만 성과를 전유하려는 탐욕과 상업적 리스크에 대한 공포는, 기술이 아니라 여전히 자본과 인간 시스템의 영역에서 발생한다. AI는 유용한 도구이면서 새로운 대화 상대인데, 불안과 공포를 바탕으로 인간의 소유욕에 편견까지 더해 무명의 작가를 죄인으로 만드는 현실은 씁쓸하다.
AI는 나를 질투하거나 성과를 탐내지도 않으면서, 내가 가진 창작욕의 한계를 극한까지 밀어붙여주는 강력한 파트너가 될 수 있다. 역사적으로 인간은 고독할 때보다 자신을 자극하는 ‘타자’와 깊은 대화를 나눌 때 폭발적으로 성장했다. AI와의 지속적인 대화, 문답의 과정은 작가에게 창작의 세세한 과정은 물론 세계관과 태도에 대해 끊임없이 생각하고, 나아가게 만든다. AI와의 긴밀한 상호작용은 인간을 게으르게 만드는 것이 아니라, 나라는 인간의 세계관과 취향, 인간성에 대한 이해를 더욱 정교하고 높은 수준으로 끌어올리는 촉매가 될 수 있다.
AI를, 인간을 대체하는 기술로서만 볼 필요는 없다. 인간이 왜 창작하고, 무엇을 꿈꾸며, 추구하는 인간다움이 무엇인지 다시 묻게 만드는 거대한 타자로서, AI는 존재할 수 있을 것이다. AI라는 새로운 타자와 끊임없이 대화하며 지금까지 인간 스스로 설정해온 한계를 넘어서는 것. 그것이 우리가 맞이해야 할 창작의 진화이지 않을까.

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