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인스타 팔로우 구매 줄리아니 전 뉴욕시장 “맘다니, 9·11 추모식 참여하면 안 돼” 발언 논란

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댓글 0건 조회 3회 작성일 26-09-08 19:52

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인스타 팔로우 구매 9·11 테러 당시 뉴욕시장이었던 루디 줄리아니가 조란 맘다니 현 뉴욕시장에게 9·11 25주년 추모식에 참석해서는 안 된다고 말해 논란이 되고 있다.
7일(현지시간) 뉴욕타임스(NYT)에 따르면 줄리아니 전 시장은 보수 매체 뉴스맥스에 출연해 맘다니 시장의 추모식 참석 계획을 언급하며 “불쾌하다”고 말했다.
이어 “솔직히 말해서 그(맘다니 시장)가 무슨 말을 하고 싶든, 그는 9월11일이 미국에 대한 이슬람 테러 공격이었다는 데 동의하지 않는다”고 말했다. 그는 “그들(무슬림)은 우리를 장악하려는 욕망이 있다. 단지 또 하나의 종교가 되려는 것이 아니라 우리를 지배하려는 것”이라며 “맘다니 시장은 이를 분명히 지지한다”고 말했다.
미 정치전문 매체 더힐은 줄리아니 전 시장의 발언에 관해 “반이슬람 정서와 맘다니 시장에 대한 허위 주장으로 가득 차 있다”고 평가했다.
1993년 뉴욕시장에 당선된 줄리아니 전 시장은 2001년 9·11 테러 당시 현장에서 직접 사태 수습을 지휘해 ‘미국의 시장’이라는 별명을 얻었다. 2020년 미 대선 당시 트럼프 대통령의 개인 변호사로 일한 그는 대선 결과에 불복해 각종 음모론을 유포한 혐의로 지난해 7월 뉴욕주 변호사 자격이 박탈됐다.
맘다니 시장은 줄리아니 전 시장의 발언에 관한 질문에 추모식에 참여할 것이라고 답했다. 그는 “내가 이번 주에 주목하고 싶은 것은 25년 전 9·11 테러로 가족을 잃은 유가족들, 뉴욕시와 시민들을 위해 헌신한 최초 대응자들, 동료 뉴욕 시민들을 돕기 위해 함께 힘을 모았던 사람들”이라고 말했다.
맘다니 시장실은 지난주 맘다니 시장이 9월11일을 ‘시 전역 추모 및 봉사의 날’로 지정하고, 뉴욕시의 비상사태 대비 절차를 현대화하기 위한 조치를 취하는 내용의 행정명령에 서명했다고도 답했다.
지난해 11월 당선된 맘다니 시장은 최초의 인도계 무슬림 시장이다. 그는 7살에 뉴욕으로 이주했으며 2018년 미국 시민권을 취득했다. 맘다니 시장은 과거 인터뷰에서 9·11 테러 당시 9살이었으며 뉴욕 어퍼웨스트사이드에 있는 초등학교에서 수업을 받고 있었다고 말한 바 있다.
또한 맘다니 시장은 지난해 NYT와 인터뷰에서 “그 끔찍한 날은 많은 뉴욕 시민들에게 그들(무슬림)이 ‘타자’로 낙인찍힌 순간이기도 했다”며 테러와 관련한 무슬림 혐오를 언급한 바 있다.
줄리아니 전 시장뿐만 아니라 조지 퍼타키 전 뉴욕주지사 등도 맘다니 시장의 추모식 참석에 반대한다는 뜻을 밝혔다. 맘다니 시장의 추모식 불참을 촉구하는 온라인 청원에는 10만명이 서명했다.
오는 11일 뉴욕시에서 열리는 추모식에는 빌 클린턴, 조지 W 부시, 버락 오바마 전 대통령과 줄리아니 전 시장 등 전직 뉴욕시장들이 참여할 예정이다.
송건호·강만길 등이 주도해 집필한 <해방 전후사의 인식>은 1980년대 대학가의 필독서로 꼽혔지만 이후 객관성이 결여됐다는 비판도 받았다. 2006년 이영훈·박지향 등의 <해방 전후사의 재인식>은 <해방 전후사의 인식>의 좌편향을 비판하며 기획됐으나, 이번에는 우편향이라는 지적을 받았다. 두 책은 모두 현대사를 ‘해방 전후’에 한정해 살폈다.
7권 8책으로 나온 ‘근현대 한국사 새로 읽기’ 시리즈(사회평론아카데미)는 “근대를 ‘실패’로, 현대를 ‘해방 전후’ 역사로 각각 나누어 바라보는 익숙한 틀”을 거부했다. 특히 기존 근현대 역사서가 정치사에 집중했던 것과 달리 한미 관계사(정병준), 과학기술사(김근배), 음악사(민경찬), 미술사(목수현) 등으로까지 시선을 넓혔다.
이번 시리즈 발간을 주도한 이태진 한국역사연구원 원장은 1, 2권으로 배치된 <한국 근현대사의 큰 흐름 읽기>(상·하)에서 ‘실패한 역사’로서의 근대 인식을 지양한다. 당시 역사의 흐름은 국권 상실이라는 결과에 이르렀으나, 대한제국 때 함양된 근대국가 의식은 현대의 서막인 대한민국 정부 수립에 크게 기여했다는 것이다. 상권은 요시다 슈인의 ‘주변국 선점론’을 비판적으로 검토하는 데서 시작해, 하권은 박근혜 대통령 탄핵과 대립·갈등이 끊이지 않는 대통령제의 문제점을 지적하며 끝난다. 나뉘어 서술돼 왔던 “두 시대에 가교를 놓는 작업의 가능성을 점검”하는 것이다.
‘한미동맹’은 오늘날 자연스럽게 여겨지지만, 20세기 초만 해도 미국은 일본의 한국 지배를 인정하고 3·1 운동 이후에도 한국 독립 문제에 무심했다. 정병준 이화여대 사학과 교수는 <근현대 한미 관계사>에서 오늘날 한미 관계가 형성된 역사적 선택과 갈등을 추적했다. 김봉진 기타큐슈 시립대 명예교수는 <근현대 한일 관계 속 일본, 일본의 마음>에서 오늘날의 역사 갈등을 일제강점기 경험만으로 설명하지 않는다. <고사기>와 <일본서기>에서 시작해 근대의 식민사관, 전후 우경화와 혐한까지 따라가며 일본의 한국 인식이 어떻게 형성되고 변형됐는지 살핀다.
김영호 경북대 경제통상학부 명예교수는 <세계사 속의 한국 시민사회의 개벽 과정>에서 근대적 시민의 탄생을 조선 후기로까지 거슬러 올라가 살핀다. 신분적 평등, 토지에 대한 권리 등을 요구하는 과정에서 새로운 사회세력이 성장해 독립협회, 동학운동, 국채보상운동의 흐름을 이었다고 본다. ‘백성’이 ‘국민’을 거쳐 ‘시민’으로 변모해 가는 과정을 따라가며 ‘국가가 어떻게 만들어졌는가’라는 질문을 ‘시민이 어떻게 형성되고 성장했는가’로 바꾼다.
이태진 원장은 한국을 “식민통치를 당한 나라이면서 반세기 만에 경제개발에 성공한 세계 유일한 나라”로 본다. 그는 한국이 극심한 사회적 갈등으로 ‘정치적 난파’에 몰려있다는 점에서 “‘해방 전후사’에 매달린 지금까지의 역사의식부터 깊이 반성해볼 필요가 있다”고 간행사에 적었다.

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